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《搜神记》中的人间事

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本文摘要:鲁迅说:“中国本信巫。”汉末鬼神之说大畅,魏晋浊世更是它的兴盛与繁荣。干宝的《搜神记》主写怪力乱神之事,但在提及人间情爱时,却将情感形貌得格外真切。 有《相思树》般伉俪之间生死同归的忠贞,有《死友》般友人之间死亦相见的诚挚,有《王祥孝母》般孝子对继母的以德报怨,就连现代社会里最难处置惩罚的婆媳关系在干宝笔下都可以焕发生机,《乐羊子妻》可以为救婆婆而自尽,《东海孝妇》中婆婆亦能够为劝儿媳再醮而悬梁离世。

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鲁迅说:“中国本信巫。”汉末鬼神之说大畅,魏晋浊世更是它的兴盛与繁荣。干宝的《搜神记》主写怪力乱神之事,但在提及人间情爱时,却将情感形貌得格外真切。

有《相思树》般伉俪之间生死同归的忠贞,有《死友》般友人之间死亦相见的诚挚,有《王祥孝母》般孝子对继母的以德报怨,就连现代社会里最难处置惩罚的婆媳关系在干宝笔下都可以焕发生机,《乐羊子妻》可以为救婆婆而自尽,《东海孝妇》中婆婆亦能够为劝儿媳再醮而悬梁离世。英国人类学家爱德华·泰勒指出:“对古代人而言,死亡不是生命的终了,而是到达再生的过渡,在原始宗教原是信仰中常见的是灵魂转生的信仰,死去的灵魂转化为人,动物或者植物而使原来的生命得以继续。”在东晋的昏暗配景里,国家覆灭都是旦夕之间,人们对于生命的敬畏越发甚于往年。

干宝正是这其中的一人,他在鬼神荒诞里,对人间情爱做了最理想化的诠释:友情白居易与元稹曾约定过,要“白首同归”。《搜神记》中亦有对真挚友情的形貌。《死友》中,范巨卿与张元伯在京城结为挚友,各自返乡时,范巨卿曾对张元伯道:“两年之后,我肯定回来,会在中途前往造访你的怙恃,见一见你年幼的孩子。

”张元伯深信不疑,在两年之约快要到来时,杀鸡酿酒为他的到来做准备。张元伯的母亲疑惑:“两年的离别,又是千里之外的口头约定,如何信以为真呢?”张元伯却坚持范巨卿会到来。到了约定的日期,范巨卿果真赴约,登门造访张元伯的怙恃,纵情而别。

后张元伯因病卧床,病情日益严重。同郡的朋侪皆来探望,但他却对着友人叹息,说没能见到自己的死友。

张元伯死时,范巨卿突然梦到张元伯,他带着玄色礼帽,帽边垂着冠带,交接自己死亡与埋葬的日期,想要在下葬之前同他见一面。范巨卿梦醒后连忙换上丧服,往张元伯家乡赶去。可还未赶到,张元伯的灵柩已经启程出殡。

灵柩到达宅兆,在墓穴前却迟迟不愿进入,母亲抚摸着灵柩潸然泪下:“岂非你还在盼愿着谁吗?”直到范巨卿赶来,在灵柩前怀念罢,亲自牵着灵柩,才得以将灵柩送入墓穴之中。范巨卿与张元伯的友情,履历多年千里相隔,依然如初。范巨卿千里送葬,而又言出必行,让张元伯认定他为一生的死友,“君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头”,他们友情的信念,生死离别都不能支解开来。恋爱恋爱之中增添鬼神助力,为它赢得了轰轰烈烈的了局。

《长恨歌》唱过:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”《相思树》一文便纪录了这样的故事:战国时的韩凭与妻子便在生死与忠贞之间,选择了后者,化为了墓穴之上的一株连理枝。宋康王的属官舍人韩凭妻,唤做何氏。

因太过貌美被康王占为己有。韩凭心中怨恨,宋康王便将他囚禁起来,发配到城旦做苦役。妻子伤心之中写了一封信给他,隐晦地表达心意,道:“其雨淫淫,河洪流深,日出当心”,计划以死明志。

韩凭得知后不久,便自杀了。何氏为追随他而去,暗自将自己的衣服弄破,在陪康王登上高台时,纵身一跃,随夫而去。

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何氏死前曾在衣带上留下遗书,希望与韩凭合葬。康王不允,硬是将二人的宅兆离开对望。康王道:“你伉俪二人既然恩爱不停,如果能令两座宅兆相连联合,那么,我就不再阻拦了。

”话说完不久,二人的坟头便长出了两棵大梓树,树干弯曲、相互靠近,树根交缠于下面,树枝交织于上面。另有两只鸳鸯鸟,恒久栖息在树木之上,依偎着哀鸣,啼声令人感伤。后人为纪念其恋爱,将这两棵树命名为“相思”。

韩凭与何氏的恋爱,是至死不渝,在地连理。而《王道平妻》中的恋爱,则是杜丽娘般“生者可以死,逝者可以生”。秦始皇时期,有小我私家名叫王道平,长安人士。

少年时与同村人唐叔偕的女儿父喻情投意合。可因王道平被差使出征,漂泊南方,九年未归。

父喻的怙恃便想将女儿许配他人。父喻不愿,却欺压出阁。

谁想到婚后她越发忖量王道平,三年之后,便忧郁而死。又三年,王道平归来,寻找父喻时,只看到了她的宅兆。王道平在宅兆前泣不成声,再三召唤她的名字,想要再见一面。

不意他话音刚落,父喻的灵魂便从宅兆之中出来,对王道平诉说衷肠。末了,她对王道平说:“我的身体没有损坏,可以再次活过来,只要你赶忙开启宅兆,破开棺木,将我放出来我就活了。”王道平忙开启墓门,发现父喻果真复生。

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后二人顺利结为连理,活到一百三十岁。“精诚所至,金石为开。”父喻用她的痴情,终于等到了心上人归来。而大团圆的了局正是对她们诚挚恋爱的最好玉成。

亲情《孝经》中言:“夫孝,天之经也,地之义也。”血缘所串联起的孝,是中华民族生存的基础。但《搜神记》中一反通例孝道,将婆婆与儿媳之间的孝道写出了经典。《乐羊子妻》中,就纪录了乐羊子妻为婆婆殉死的壮举。

河南郡乐羊子的妻子,亲自操劳,辛勤地服侍婆婆。曾经有别人家的鸡误入她家庭院,婆婆偷偷将鸡杀了煮来吃。乐羊子妻对着鸡肉不光不吃反倒哭泣了起来,婆婆奇怪,问她缘故,她说:“我伤心家里贫穷,致使餐食之中有别人家的鸡肉。

”为此,婆婆竟然扔掉了鸡肉。后有强盗想侵犯她,先挟制了她的婆婆。乐羊子妻听见声音,拿着刀冲出来。

强盗说:“放下你手中的刀,不顺从我的话,就杀了你婆婆!”乐羊子妻听罢闻天叹息,用刀切断脖颈而死,那强盗便放过了她的婆婆。乐羊子妻以命救命已是震撼,《东海孝妇》之中,婆婆为了不拖累寡居的儿媳,上吊而亡更是诠释了婆媳之间也能够有亲情。汉朝时期,东海郡有孝妇,服侍婆婆甚是敬重审慎。婆婆多次劝她再醮,她都没有听。

为了不拖累她,婆婆上吊自杀了。但婆婆死后,老人的女儿却将孝妇见告官府,怀疑是她杀害了婆婆。

孝妇争辩无果,严刑拷打之下认下了不实罪名被正法。孝妇死后,东海郡泛起大灾害,三年没有下雨。直到新的太守上任,为她洗脱冤屈,东海郡才重新降下雨水。

据传言,孝妇死时,囚车上插着一枝十丈长的竹竿,用来悬挂五色方形旌旗。孝妇在众人眼前立下誓言:“若有罪,血液沿竹竿顺流而下,若被愿望,血液应当逆流而上。

”行刑后,孝妇的血呈青黄色,沿着竹竿逆流而上至顶端才沿着幡旗流下来。元代关汉卿借鉴其内容,写下了《窦娥冤》,来为孝妇受到的不公待遇争辩。尾声《搜神记》中的奇异故事,都是依照历史人物的原型,加入其奇幻身分,编纂而成。

干宝撰写鬼神异事,亦与他自身履历有关:据干宝本人纪录,父亲死时,母亲因嫉妒父亲小妾而让她殉葬。后母亲去世时,干宝挖开父亲宅兆准备使两人合葬,却意外发现当年殉葬的妾室还在世,于是接她出来,另许婚嫁。

这样死而复生的故事从自己身上发生,越发让干宝坚信了永生与鬼神之说的准确性。于是他搜寻前人文籍中所纪录的奇闻异事,采访近世之事,编纂而成东晋志怪小说巅峰的《搜神记》。-作者-霜见十九,00后自由写手,喜爱一切古风的事物。


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